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            国学日课 | 孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚

            admin 2019-06-24 247人围观 ,发现0个评论
            国学日课 | 孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚

            老 子

            导 读

            本章为王弼本第二十一章,该章可以从三个层次来了解。

            第一层是讲德与道的联系,即前面两句。

            第二层从“道之为物”起到“以阅众甫”止,首要意思是讲作为实体的“道”在人的知道中的表象。此段中象、精、真、信,都是老子哲学的重要哲学概念,而《周易》哲学的象数思想之象,与老子哲学中之象可以相通。“信”为先秦儒、道、法家哲学共用的价值概念,是对人言说的根本品德要求。

            第三层便是最终两句话,老子交待自己的哲学知道办法论,他是怎么知道万物的初步状况的,其实便是从“道”的视点看问题的成果。《庄子秋水》篇明确提出“以道观之”的办法,可与此章相参酌。

            孔德之容1,惟道是从2。道之为物3,惟恍惟惚4。惚兮恍兮,其中有象5;恍兮惚兮,其中有物6。窈兮冥兮7,其中有精8;其精甚真9,其中有信10。

            自古及今,其名不去11,以阅众甫12。吾何故知众甫之状哉?以此13。

            1孔德之容:孔,大也。孔德,即大德。容,外在表象。

            2惟道是从:惟,虚词。从,顺也。最巨大的美德是“依从”,《周易》坤卦亦代表顺德。儒家以为:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”儒家的伦理思想,着重人在家庭中应“孝顺父母”。“顺”之为德也大矣。

            3道之为物:之,介词,撤销“道”字在语句中的主语性质。物,一种实体性的存有。道之为物,即朴散为器。

            4恍、惚:恍,昏也。惚,心不明的姿态。恍、惚双声词,后来作为绵绵词模糊,意思大略相同。

            5象:物所出现的外在描摹。

            6物:即实体性的东西。

            7窈、冥:窈,深远也。冥,暗淡也。

            8精:本意为米之精粹,此处引申为朴实之质也。

            9真:不虚妄也。

            10信:言可核对、对证曰信。

            11去:脱离也。

            12以阅众甫:以,转机连词,而也。阅,历也,调查、观察之意。众甫,万物之初步。

            13以此:以,凭仗也。此,代指“道”。

            大德的外在形象国学日课 | 孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚,便是依从道的象状。道化作一种实体性存在物,在人的知道中是暗淡不明晰的。这种暗淡不明晰的姿态啊退休教授性情大变,其中有某种确认的象状。这种不明晰暗淡的姿态啊,其中有某种实体性的存在物。道国学日课 | 孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚的象状幽静而暗淡,其中有某种精粹的东西;这种精粹的东西非常实在,这种实在性是可以核对、确证的。

            自从远古的初步到今日咱们所在的年代,道的名都不曾脱离道之实体,因此可以[凭仗道而]调查万物的初步。我又是怎么可以知道万物的初步状况呢?便是以道的眼光来调查万物的初步啊。

            原文+导读+注释+译文

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