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            1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印

            admin 2019-09-07 237人围观 ,发现0个评论


            “乾隆敕命之宝”,清乾隆,寿山石质,螭纽方形玺,汉文篆书。面13.3cm见方,通高13.4cm,纽高5cm。


            宝四周浅浮雕夔龙及曲线纹饰,上部雕形态万千的螭龙,其印体和边饰的做法与雍正元年(1723)刻制的“雍正御笔之宝”千篇一律,可知乾隆帝此宝是运用宫华夏存的前期制品刻制的。此宝应专钤于乾隆帝发布的敕书之上,其位置与“二十五宝”之中的“敕命之宝”同,为1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印乾隆帝诸宝玺中规范较高者。


            撰稿人:郭福祥


            ▲ 乾隆帝田黄三联玺


            ▲ 乾隆帝田黄三联玺印面


            ▲ 乾隆帝田黄三联玺钤印

            乾隆帝田黄三联玺,左“乾隆宸翰”,正方形,高1cm,边长2.6cm;中“乐天”,椭圆形,高1cm,长径3cm,短径2.3cm;右“惟精惟一”,正方形,高1cm,边长2.6cm。

            此联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块适当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一同。

            玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆前期即有多方,常与“奉三忘我”、“乾隆宸翰”一同运用。“惟精惟一”出自《尚书大禹漠》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”即危则难安,微则难明,故戒以精一,信执其间。乾隆以此标明其施政思维。“乐天”之义取自《周易系辞》:“乐天知命,故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天,识物一向是自知性命,顺天道之常数,知性命之一向,天然之理,故不忧也。”

            这三玺的篆刻方法与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阴文篆刻,布局规矩为传统规范格局。“乐天”亦为阴文,两字居中,左右饰以螭纹,使玺面赋有动感。这种字、画结合的方法是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻,印文用汉代私印方法,采纳回文法摆放,错开相同的两个“惟”字与延伸两字上端一笔都是为获得整个印面丰满匀称、调和漂亮的作用。

            此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受喜爱,今后各帝亦非常珍爱。清末代宣统皇帝溥仪被逐出宫时携出此印,且随身不离,至1950年方将其交出,经有关组织移送北京故宫博物院保藏。

            撰稿人:任万平


            ▲ 碧玉“太上皇帝之宝”


            ▲ 碧玉“太上皇帝之宝”旁边面


            ▲ 碧玉“太上皇帝之宝”印面

            太上皇帝之宝,通高15cm,纽高7.3cm,印面22.522.5cm。

            碧玉质,交龙纽,满汉文篆书,四周刻乾隆皇帝《自题太上皇帝之宝》御制诗,盛于雕云龙纹紫檀匣中。

            这方“太上皇帝之宝”制于乾隆六十年(1795年)。当年九月三日,乾隆帝公布了在三十八年(1773年)所写的建储密诏(密建皇储),立皇十五子颙琰为皇太子,次年新正举办了禅位大典。乾隆帝归政后,仍住在养心殿训政,嘉庆皇帝则只能住皇子所居的毓庆宫。嗣皇帝年号嘉庆,只对外运用,宫中持续用乾隆年号,阅览奏折、任免官员等重要政务权利仍把握于乾隆帝手中。

            这方“太1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印上皇帝之宝”是清宫帝后宝玺中最大的一方,表现了太上皇权利的登峰造极。此宝制成后曾陈设于太上皇宫廷中的皇极殿御案上。此外还有“太上皇帝之宝”数方,皆作汉文篆书,用于书画鉴赏活动。

            撰稿人:恽丽梅


            青玉“五经萃室”印,清乾隆,印面3.2cm3.4cm,通高7cm。

            印青玉质,长方形,蟠龙钮。印面篆书“五经萃室”。“五经萃室”与“八徵耄念之宝”、“自强不息”印为一组,同贮于一木匣。

            “八徵耄念之宝”、“自强不息”印是乾隆皇帝晚年常常运用的宝玺。为了运用方便乾隆帝命令制造了几十方“八徵耄念之宝”、“自强不息”,与不同的宫廷名印合成组印,这是其间的一组。五经萃室坐落昭仁殿内,嘉庆二年(1797年)乾清宫失火连累昭仁殿,此印有经火烧过的痕迹。

            撰稿人:恽丽梅


            青玉“乾隆御笔三希堂记”册,清乾隆,长22.6cm,宽10.4cm,厚6.4cm。


             “乾隆御赏”竹根印,清乾隆,长2.1cm,宽2.1cm,高1.7cm。



            “乾隆宸翰”方石印,清乾隆,长3.6cm,宽3.6cm。


            “敬天勤民”玺,清乾隆,白玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面9.6cm见方,通高9.2cm,纽高4.6cm。附系黄色绶带。


            玺四周刻乾隆帝御制《敬天勤民宝四言诗》。按:清代皇帝制造“敬天勤民”宝始于康熙帝,是一方檀香木宝,一向存放于乾清宫中,质地虽不名贵,但却是反映康熙帝思维的重要什物。鉴于此,雍正帝继位后,便把一方本来刻有“万几空闲”四字的康熙白玉交龙纽宝上的印文磨去,将“敬天勤民”四字仿刻上去,仍存放于乾清宫中,并把康熙帝原檀香木宝妥善保存。乾隆帝继位后,遵循雍正帝的成例,依然把这方宝玺独自存放于乾清宫中,并于乾隆十三年(1748)命工匠把他的《敬天勤民宝四言诗》刻在宝的四周。嘉庆二年(1797),乾清宫火灾,雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毁。所以乾隆帝又命从头制造一方,不只印文相同,一同也将《敬天勤民宝四言诗》原样仿制,这便是此方“敬天勤民”宝。关于再三仿制“敬天勤民”宝的原由,乾隆帝曾有过解说:“皇祖御书钤用诸玺,皇考制箱以藏之,惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典,保藏皇考御宝时亦留是宝于外,常钤用焉。是宝也,经三世而一例宝用,且将垂之奕禩而无量,岂以追琢其章哉?盖取义有足重耳。”能够说,雍正帝、乾隆帝之所以再三重镌康熙帝“敬天勤民”玺,更多的是为了承继和开展康熙帝“敬天勤民”的名贵思维。他们注重的并不是宝玺自身,而是“敬天勤民”四字所包含的含义和思维。正如乾隆帝所说:“匪贵其材,实珍其义。”从这个含义上讲,“敬天勤民”不只是康熙帝的座右铭,也是雍正帝、乾隆帝的为政之本。宝玺自身的再三仿制并不影响咱们对其所蕴涵的深入含义的了解。

            撰稿人:郭福祥


            “所宝惟贤”玺,清乾隆,寿山石质,卧兽纽方形玺,汉文篆书。面4.1cm见方,通高4.5cm,纽高1.9cm。


            此玺与“乾隆御笔”、“德日新”为一组,般配运用,钤诸御笔书画之上。“所宝惟贤”语出《尚书•旅獒》:“不宝远物,则远品格;所宝惟贤,则迩人安。”阐明宝贤用能的重要性。正如后人所释:“宝贤生能,则近人安,近人安则远人安矣。”乾隆帝于此亦深有感悟,将其视为定国安民的底子。故有“圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工。是以周公躬吐握之劳,故有圄空之隆,齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。寰区至广也,生民至众也,以一人之心智耳目御之,其敝精费神而迄无成功,亦不待烛照数计而龟卜矣。自古1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印贤王劳于求贤,逸于得人,然得人始逸而求贤则劳,毋论求之不以道,得之不以实,所得非其人,所求非其贤,而全1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印国之万民,不能够一日而不养”的论说。

            乾隆帝将此为文入玺,以明其爱才如命,绥远抚近之心迹。

            撰稿人:郭福祥


            “归政仍训政”玺,清乾隆,青玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面6.3cm见方,通高5.6cm,纽高2.7cm。附系黄色1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印绶带。


            乾隆六十年(1795)九月,乾隆帝在宣告传位皇十五子颙琰,并于次年新正举办禅位大典的一同,又公布谕旨:“朕归政后,凡遇军国大事及用人行政诸大端,仍当躬亲指导。嗣皇帝朝夕敬聆训谕,将来知所秉承,不致失去。”尔后,训政便作为乾隆帝的合法权利和施政方法,不时呈现于其言谈话语中,并在他归政后实在履行。“幸运已躬最无射,频频眷佑愧难承。虽云归政仍训政,两字心传业与兢。” “今又届元夕,风月清佳,余揣精力纯固,训政如常,实为高年盛事。” “自丙辰元日授玺,愿望符初,迄今已阅三年,而训政敕几,仍未敢一日稍懈。” “归政仍训政”作为乾隆帝太上皇时期权利工作的根本机制,一向延续到乾隆帝逝世停止。他以此束缚嘉庆帝,确保了国家政治依然依照他的目的工作。在乾隆晚期诸玺中此玺尤为重要。

            撰稿人:郭福祥


            “乾隆宸翰”玺,清乾隆,昌化石质,随形雕荷塘小景方形玺,汉文篆书。面8.4cm见方,通高15.2cm。


            此玺用昌化鸡血石刻治,印石鸡血尽管不多,只丝丝缕缕分布于顶端1号娱乐彩票-大清朝乾隆帝玺印,但质地却极温润,近似于牛角冻。尤其是雕刻者根据原料外表不同的颜色奇妙构思,精心布局,使之成为一件可贵的艺术佳作。如篷的荷叶密密而布,点点红蕊或含苞,或盛开;荷丛中双鹤散步,悠闲自得;鸳鸯比肩而游,鱼儿嬉于水底。荷叶间有蜻蜓、蜘蛛、青蛙、小蟹、鹭鸶等鸟虫,朝气蓬勃,使人天然联想起南国水乡的诱人风光。整个著作规划新颖共同,雕刻精微细腻,形象生动逼真,被人喻为“巨灵高手,小幅丹青”,达到了适当高的艺术水平,是乾隆帝宝玺中雕制最为精巧者之一。


            该印本为文人印章。印体四周山石间有时人题记多处,书法灵动,词句隽永,极富韵致。其间前面石上作者题款云:“莲塘三十里,四面起清风。鸳鸯飞不去,只在藕花中。己卯夏天过西湖,见莲花绚丽,摹之于石,以博大雅一哂云尔。”可知此印制造于乾隆二十四年(1759),取材于西湖风光。经过题记,不难想象作者对自己的著作适当满足,并常常和朋友同好一同评论的情状。

            这件最初表达文人雅兴的案头清供,是什么时刻、经过何种途径进入宫中保藏的,今日已无从了解。乾隆帝将其刻成御用玺印后,相同爱不释手,常常钤盖于其御笔书画之上,这也从一个旁边面反映出这位精致皇帝的文人情调。

            撰稿人:郭福祥


            “信天主人”玺,清乾隆,田黄石质,光素长方形玺,汉文篆书,玺文两边围二升龙图画。面宽2.5cm,长3.2cm,通高5.5cm。


            乾隆帝早年曾著《开惑论》,仿四子讲德之意,设为春秋硕儒、臻成大夫二人问答,其文中有:“枭瞷文身,无不内属,慕义归仁,鸿庸爰建,千古未闻。若子者所谓菽麦未辨,安足以知我信天主人哉?信天主人乃召大夫硕儒而告之曰:‘若二子者所谓楚即失之,齐亦未为得也。’”其间“信天主人”乃乾隆自称,取“顺天者昌,逆天者亡”之意。乾隆在七十五岁时又作《信天主人自箴》诗云:“开惑昔年著论曾,信天爰以主人称。谓危反用成安屡,逮失还资为得仍。事定不胜迥回想,途长惟益励心兢。信天天眷古稀有,顾我何修遇此能?”表达了乾隆帝以“信天主人”为号的意旨。

            撰稿人:郭福祥


            “乾隆御笔”玺,清乾隆,田黄石质,子母狮纽方形玺,汉文篆书。面4.7cm见方,通高6.2cm,纽高3.5cm。


            此宝与“所宝惟贤”、“德日新”为一组合作运用,是乾隆帝宝玺中钤用较多的一方。如闻名的“三希堂”匾上就钤有此玺。

            撰稿人:郭福祥


            “惟精惟一”玺,清乾隆,昌化石质,随形雕苏轼《赤壁赋》辞意,汉文篆书。面6.9cm见方,通高11.9cm。贴黄签一,上墨书“惟精惟一御宝一方”。


            “惟精惟一”语出《尚书•大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此言所认为君治民之心法。恰如孔颖达注疏所云:“居位则治民,治民有必要明道,故戒之以人心惟危,道心惟微。道者,经也,物所从之路也。因言人心,遂云道心。人心为万虑之主,道心为众道之本。立君所以安人,人心危则难安,安民有必要明道,道心微则难明,将欲明道,有必要精心,将欲安民,有必要一意,故以戒精心一意,又当信执其间,然后可得明道以安民耳。”盖言为人君者,应“精”、“一”兼执,修行己身。乾隆帝以此为玺文刻制了多方宝玺,此为其间之一。此玺与“乾隆宸翰”般配,钤诸御笔书画之上。


            撰稿人:郭福祥


            “古稀皇帝之宝”,清乾隆,碧玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面12.9cm见方,通高10.8cm,纽高5.2cm。


            宝四周阴刻填金乾隆帝御制《古稀说》。此玺制于乾隆四十五年(1780),是年乾隆七十万寿。稽诸史籍,“自三代以下帝王年逾七十者:汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖凡六帝” 。但在乾隆帝看来,其间前面四君均是缺乏为法的,余下的元世祖忽必烈和明太祖朱元璋虽为创业之君,于国于身皆有建树,但仍不乏“礼乐政刑有未遑焉”的惋惜,而把他自己看成是千古之中仅有年登古稀的英明君主。所以,便镌刻了“古稀皇帝之宝”以留念之,并作《古稀说》云:“余以本年登七袠,因用杜甫句刻‘古稀皇帝之宝’,其次章即继之曰‘犹日孜孜’,盖予宿志有年,至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫。其未归政曾经,不敢弛乾惕。犹日孜孜,所以答天庥而励己躬也。”此刻的乾隆帝还适当正确,虽自傲但不骄傲。“夫由斯不骄傲,歉然若有所缺乏之意充之。所认为敬天之本,必益凛且明,勿敢或逾也。所认为法祖之规,必思继前烈,而慎聪听也。”他要做到“励慎终如始之志,以极力敬天法祖,勤政爱民”,这才把“犹日孜孜”作为“古稀皇帝之宝”的副章般配运用。透过这方“古稀皇帝之宝”及其发生的布景,刚好反映出乾隆帝那种壮志未泯,大志未已,励精图治并且是适当自傲的精力状态。

            撰稿人:郭福祥


            “八徵耄念之宝”,清乾隆,碧玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面13cm见方,通高11cm,纽高5。4cm。附系黄色绶带。


            宝四周阴刻乾隆帝御笔《八徵耄念之宝记》曰:“予年七十时,用detail杜甫句镌‘古稀皇帝之宝’,而即继之曰‘犹日孜孜’,不敢怠于政也。蒙天眷佑,幸无大损,越于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开袤之庆,镌为玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》八徵之念。”观此文,可知乾隆在八十万寿时镌刻此宝的原因。在刻治“八徵耄念之宝”之一同,又刻治“自强不息”玺作为副章,其意图也清楚明了。


            撰稿人:郭福祥


            “十全白叟之宝”,清乾隆,碧玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面12.8cm见方,通高15.3cm,纽高5.4cm。



            宝四周阴刻填金乾隆帝御制《十全白叟之宝说》。“十全”,指乾隆帝在位期间十次远征边远地方的重大胜利。“十全者,平准噶尔为二、定回部为一、扫金川为二、靖台湾为一、降缅甸、安南各一,即今两次受廓尔喀降,合为十。”但到后来乾隆帝命刻此“十全白叟之宝”时,却赋予了“十全”更多的内容。他在御制《十全白叟之宝说》中讲到宝玺的制造及其原由:“十全记既成,因选和田玉镌‘十全白叟之宝’并为说曰:十全本以纪武功,而‘十全白叟之宝’则不啻此也。何言之?武功不过为君之一事,幸赖天佑,劼劬蕆局,未加一赋而赋乃蠲四;弗劳一民而民收无万。祗或免穷黩之讥耳。若夫白叟之十全,则没有全也。盖人君之职,岂止武功一事哉?朱子曰:一日立乎其位,则一日业乎其官,一日不得乎其官,则一日不敢立乎其位。官者何?职之谓也。正人职不能尽言,况敢云尽其职乎?未尽其职,则‘十全白叟之宝’,不亦涉自欺与夸而增羞愧乎?然白叟之十全,实更有奢求,不敢必以敬持天佑者。十全之武功,诚叨天佑矣。则十全之尽君职,或亦能够希天佑乎?夫适百里者半九十里,予今三年归政之全人,不啻半九十,并且如三十年之久矣。是以逮七十而系‘犹日孜孜’认为箴,至八十而系‘自强不息’认为勉,则此可必可不用。三年中敢不益励宵衣旰食之勤,益切敬天爱民之念,虔俟昊贶,或允臻十全之境,祖三年诚如三十年之远。幸何如之,企何如之,惕何如之。”可知乾隆帝制此宝,不只是要显扬其十全武功,并且是要不时勉励自己尽君之全职,以完成其“千古全人”之夙愿。能够这样说,此玺既是乾隆帝的纪功之物,也是他的自励之玺。

            撰稿人:郭福祥

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